Глава 6

Корень проблемы

Бог обеспечил все необходимое в Писании для исцеления наших языков. Чтобы получить исцеление, необходимо сначала определить ко­рень проблемы. Все свидетельства Писания ясны и недвусмысленны: корень всякой про­блемы, поражающей наш язык, находится в нашем сердце.

Матфея 12:33-35:

Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы мо­жете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое.

Сердце есть дерево, а слова — плоды. Слова, выходящие из наших уст свидетельствуют о со­стоянии сердца. Если сердце доброе, то и слова добрые. Если сердце злое, то и слова злые. Наше сердце так или иначе злое или доброе. Все, что вылетает из наших уст, указывает на содержимое нашего сердца. Если вы случайно разольете воду из ведра на пол в кухне, и увидите, что вода, ко­торую вы пролили, грязная и сальная, то вам нет необходимости определять какая вода в ведре. Вы догадаетесь, что она грязная и жирная. Это же самое относится и к нашему сердцу. Если злые, нечистые, неверные, грубые слова выходят из наших уст, то они указывают, что все это пре­обладает в нашем сердце.

Обратимся к Иакову 3:9-12, где Иаков гово­рит о противоречивости религиозных людей:

Им благословляем Бога и Отца, и им про­клинаем человеков, сотворенных по подо­бию Божию: из тех же уст исходит бла­гословение и проклятие. Не должно, бра­тия мои, сему так быть. (Это противоре­чивость. Затем Иаков спрашивает:) Течет ли из одного отверстия источника слад­кая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

Иаков приводит два примера. Один — источ­ник воды, другой — дерево. Он говорит, что оливковое дерево никогда не даст такого плода, как смоква. Род дерева определяется по плоду. Иаков использует тот же пример, что и Иисус. Дерево — это сердце, и плоды — это слова, выхо­дящие из уст. Он также использует другой при­мер — источник воды. Он говорит, что если из источника идет соленая вода, то мы знаем, что это источник соленой воды.

Эти два примера схожи, но не идентичны. Два дерева представляют две природы. Испорчен­ное дерево — это ветхий человек, ветхая приро­да. Хорошее дерево — это новый человек в Иису­се Христе. Ветхий человек не может принести хороших плодов. Иисус ясно говорил об этом много раз. Ветхая, плотская природа всегда даст плоды, соответствующие ей.

Источник воды представляет нечто духовное. Чистый источник — это Святой Дух. Испорчен­ный, соленый, нечистый источник — это другой дух.

Итак, мы имеем две проблемы, которые про­являются через наши уста: первая, старая, испор­ченная природа, которая не была изменена, про­должает производить испорченный плод; и вто­рая — некоторый тип духа, который не является Святым Духом, изливает нечистую, мутную воду. Суть учения состоит в том, что обе проблемы находятся внутри нас. Это состояние нашего сердца определяет, что будет выходить из наших уст. Итак, проблема нашего языка неизбежно возвращает нас к проблеме нашего сердца.

Сопоставим это с истиной, которую сказал Соломон в Притчах 4:23:

Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.

Здесь также встречается слово «источники», как и в примере Иакова о источнике воды, даю­щем воду такого же качества, каким является он сам. Все, что происходит в твоей жизни, и все, что исходит из твоих уст, берет начало в твоем сердце. Если источник чистый, то и из него ис­ходит все чистое. Если источник загрязненный, то и все, что исходит из него, загрязненное. Сравним это с тем, что сказано в Евреям 12:15-16:

Наблюдайте, чтобы кто не лишился бла­годати Божией; чтобы какой горький ко­рень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие; чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первород­ства.

У Исава было право первородства, но он про­дал его и потерял его. Мы можем получить право первородства или обетование от Бога, но если мы не ведем себя правильно, то потеряем наше первородство, и наша участь будет подобна участи десяти разведчиков, вернувшихся с отри­цательным отчетом.

Библия указывает, что причиной такого по­ступка Исава был корень горечи в его сердце. Он был озлоблен против своего брата Иакова, и этот корень горечи в его сердце принес горькие. плоды в его жизни, отравил его жизнь и стал причиной потери права первородства. Итак, ко­рень проблемы — в сердце.

В этой части говорилось о корне горечи, ко­торый был причиной зла. Писание предупреж­дает нас, что если корень горечи есть в сердце хотя бы одного из нас, то и другие могут быть осквернены им. Неправильное, негативное ис­пользование языка является инфекцией. Десять разведчиков вернулись с негативным отчетом. Они совратили весь народ. Весь народ был за­ражен этой негативной болезнью. Это единст­венная причина, почему Бог так серьезно посту­пил. Это заразная болезнь.

Существуют другие примеры злых корней в нашем сердце, которые проявляют себя через наши уста и причиняют проблемы, ворующие благословения, которые приготовил Бог для нас. У нас могут быть корни обиды, неверия, нечис­тоты, гордости. Все корни, которые есть в нашем сердце, проявятся в нашей манере говорить. Мы можем хотеть быть добрыми и снисходительны­ми, но корень обиды отравит наши слова духом раздражения. Мы можем стараться говорить приятные слова, но они никогда не будут исхо­дить правильным образом. Мы можем утверж­дать, что мы верующие, но корень неверия будет побуждать нас поступать также, как и десять раз­ведчиков и на обетование Божие говорить «од­нако». Аналогично обстоит дело и с нечистотой и гордостью.

Позвольте мне напомнить вам о докторе в пустыне, делающем обход больных дизенте­рией. Первый вопрос был: «Доброе утро, как дела?». Но он не придавал серьезного значения ответам на него, потому что второй вопрос был: «Покажи мне свой язык». Как ты отреагируешь, если Бог скажет тебе: «Покажи Мне свой язык»?

Глава 7

Первый шаг к исцелению

Давайте рассмотрим три простых, практи­ческих Библейских шага, чтобы разделаться с проблемами вашего языка.

ШАГ НОМЕР 1: НАЗОВИТЕ СВОЮ ПРОБЛЕМУ НАСТОЯЩИМ ИМЕНЕМ: ГРЕХ.

Очень важно, чтобы мы были честными. Мы не добьемся успеха, пока будем пытаться оправ­дываться, прикрываться психологической тер­минологией, выискивать различные отговорки, притворяться. Мы должны прийти к моменту честности. И я наблюдал много раз, как Бог при­водил к этому меня и многих других людей. Как только мы приходим к моменту правды, Бог действует и помогает нам. Пока мы пытаемся оправ­даться, прикрыться или не до конца осознаем свою проблему, Бог ничего не делает для нас. Иногда мы говорим: «Господь, почему Ты не по­могаешь мне?» Бог отвечает (мы можем не «слы­шать Его, но Бог отвечает): «Я жду, когда ты ста­нешь честным: честным сам с собой и честным со Мной».

Это первый и самый важный шаг. Как только вы предпримете этот шаг, то вы на пути к после­дующим шагам. Назовите свою проблему насто­ящим именем: грех.

Религиозные люди используют много раз­личных способов оправдания или прикрытия неправильного, использования своего языка. Они думают, что нет ничего особенного в том, что они сказали. Бог смотрит на это по-другому. Это факт, что мы решаем свою судьбу тем, что говорим. Иисус сказал: 1«Ибо от слов своих оп­равдаешься и от слов своих о судишься» (Матфея 12:37). Это очень серьезно. Не шутите с этим. Станьте правдивыми и скажите: «У меня пробле­ма. Это грех». Когда вы сделаете это, то вы готовы сделать второй шаг.

ШАГ НОМЕР 2: ИСПОВЕДУЙТЕ ВАШ ГРЕХ И ПОЛУЧИТЕ ПРОЩЕНИЕ И ОЧИЩЕНИЕ.

1 Иоанна 1:7-9 ясно показывает это:

Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, — обманываем Самих себя и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

Опять мы видим необходимость быть чест­ными. Кровь Иисуса не омывает в темноте. Толь­ко, когда мы находимся во свете, сможем полу­чить очищение Кровью Иисуса. Если мы ходим во свете, то Кровь Иисуса постоянно омывает нас и держит чистыми от греха. Если мы гово­рим, что не имеем греха, который, как я отметил, является настоящей проблемой, то мы обманы­ваем себя. Правды нет в нас, и мы не во свете. Мы во тьме, в которой Божье провидение не дейст­вует.

Тогда у нас появляется возможность. Если мы исповедуем наш грех, придем к свету и осознаем настоящую сущность и серьезность нашей про­блемы, тогда «Бог верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Здесь использованы два слова: «верен» и «праве­ден». Бог верен, потому что Он обещал, и Он вы­полнит Свое обещание. Бог праведен и справед­лив, потому что Иисус уже заплатил за наши грехи: поэтому Он может прощать без какого-либо компромисса со Своим правосудием.

Если мы исповедуем наш грех, то гарантией Писания нам будет то, что Бог в Своей верности и справедливости простит нас и очистит от вся­кой неправды. Бог не просто прощает, но и очи­щает, что еще более важно. Если однажды наше сердце очистить, так как сердце является источ­ником жизни, мы никогда не совершим тех же грехов.

Если вы верите, что ваши грехи прощены, но чувствуете, что вы не очищены, то я хочу спро­сить у вас, а действительно ли вы прощены. Таков Бог: если прощает, то и очищает. Так и Пи­сание обещает не только прощение, но и очище­ние. Бог никогда не останавливается на полпути. Если мы исповедуем свой грех, то Бог, верен и праведен, простит нам его и очистит от всякой неправды. Если сердце очищено, то проблемы больше не существует. Помните, что состояние сердца определяет то, что выйдет из уст. Чистое сердце не может производить нечистые выраже­ния. Нечистые выражения показывают нечисто­ту сердца.

Во-первых, если мы придем к свету, исповеда­нию и обратимся к Богу со своей проблемой, тогда Бог, будучи верен и праведен, простит. За­писи прошлого будут уничтожены, и все то, что вы бы желали никогда не поизносить, будет тоже уничтожено. Во-вторых, Бог очищает ваше серд­це. И тогда из чистого, целомудренного сердца через уста будет выходить тоже все чистое и це­ломудренное. Если ваше сердце славит Господа, то и ваши уста будут славить Господа. Бог разрешает проблему языка и уст, разрешая прежде со­стояние сердца.

ШАГ НОМЕР 3: ОТКАЖИТЕСЬ ОТ ГРЕХА, ПО­КОРИТЕСЬ БОГУ.

Существуют отрицательная и положительная стороны, которые идут все время вместе, как две противоположные стороны монетки. Вы долж­ны использовать свою волю в обоих случаях. Вы должны сказать «нет» греху и «да» Богу. Вы долж­ны сделать и то и другое. Вы не можете сказать «нет» греху, не говоря «да» Богу, потому что тогда вы окажетесь в пустоте, которая позже опять за­полнится той же проблемой. Вы не сможете убе­жать от греха, не покорившись Богу.

Вот что говорит Павел в Римлянам 6:12-14:

Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но пред­ставьте себя Богу, как оживших из мерт­вых, и члены ваши (или части вашего тела) Богу в орудия праведности. Грех не дол­жен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.

Когда грех позовет вас, то вы скажете ему: «Нет, я не буду покоряться тебе; я не дам ни одной части моего тела. Более того, я не дам тебе ту часть, которая причиняет больше всего неприятностей: язык. Грех, ты не сможешь больше контролировать мой язык».

Затем, обратитесь к Богу и скажите: «Бог, я предаю свой язык Тебе, и прошу контролиро­вать этот член, над которым я не имею контро­ля».

Давайте посмотрим, что говорит Иаков в Иа­кова 3:7-8:

Ибо всякое естество зверей и птиц, пре­смыкающихся и морских животных укро­щается и укрощено естеством челове­ческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он ис­полнен смертоносного яда.

Вы должны принять тот факт, что не можете сдержать или контролировать свой собствен­ный язык. Есть только одна сила, способная кон­тролировать ваш язык и это — сила Божья через Святого Духа. Если, когда вы прощены и очище­ны, вас снова позвал грех, чтобы использовать ваш язык, вы скажите: «Ты не сможешь завладеть моим языком: я отказываюсь от тебя». Затем вы должны сказать Святому Духу: «Святой Дух, я по­коряю свой язык Тебе. Я не могу контролировать его. Я прошу Тебя сделать это за меня».

Давайте коротко просмотрим эти три шага. Во-первых, назовите свою проблему своим име­нем. Назовите ее грехом. Во-вторых, исповедуй­те и примите прощение и очищение. В-третьих, прекратите покоряться греху и покоритесь Богу. Вот процесс освобождения и исцеления. Это по­корение Богу, Святому Духу члена, который вы никогда не сможете контролировать.

 

Глава 8

Причина, почему у вас есть язык

Как мы уже видели, корень всех проблем, по­ражающих наш язык, лежит в нашем сердце. То есть, это значит, что для того, чтобы расправить­ся с проблемами языка, мы должны сначала раз­делаться с корневыми проблемами сердца.

Мы определили три шага, необходимых для решения этой проблемы сердца, выражающейся через язык. Во-первых, назовите проблему своим именем, то есть грехом. Будьте честны. Бог поможет вам только на основе правды. Бог — это Бог правды. Святой Дух — это Дух истины.

Во-вторых, исповедуйте и примите проще­ние и очищение на основании обетования в 1 Иоанна 1:9:

Если исповедуем грехи наши, то Он, буду­чи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправ­ды.

Бог не только прощает прошлое, но и очища­ет сердце так, что сама проблема вырывается вместе с корнем. И, в результате, происходит из­менение плода, исходящего из нашего сердца.

В-третьих, отрекитесь от греха и покоритесь Богу. Скажите «нет» греху и «да» Богу. Отрекитесь от греха и доверьтесь Святому Духу. Есть только одна сила во всей Вселенной, которая может ус­пешно контролировать ваш язык — это Святой Дух.

Давайте более полно разберемся со всеми по­ложительными аспектами третьего шага: поко­рение нашего языка Богу.

Во-первых, мы нуждаемся в понимании ис­тинной причины, по которой Создатель дал каж­дому из нас рот и язык.

Писание дает на это ответ, но это один из тех интересных примеров истины в Писании, кото­рые можно обнаружить только путем сравнения двух отрывков Писания. Делая это, к нам прихо­дит откровение, которое не дано нам в полноте, если мы будем рассматривать только один. Для данного случая я приведу два места из Писания: одно из Ветхого Завета, а другое — из Нового Завета. В Новом Завете приводится текст из Вет­хого Завета. Сопоставление этих двух отрывков Ветхого и Нового Заветов дает ответ на заданный вопрос: «Для чего Создатель дал человеку язык?». Рассмотрим Псалом 15:8-9 и Деяния 2:26. В день Пятидесятницы, когда сошел Дух Божий и сделался большой шум, вокруг собралась боль­шая толпа людей узнать, что произошло. Тогда Петр произнес свою знаменитую проповедь о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Он привел места из Ветхого Завета, пророчествую­щие, что Иисус в самом деле Мессия и Сын Божий. Одним из таких мест Ветхого Завета был Псалом 15:8-9. Он был процитирован следую­щим образом (Деяния 2:25-26):

Ибо Давид говорит о Нем: «Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня дабы я не поколебался; от того воз­радовалось сердце мое, и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании».

Псалом 15:8-9 звучит так:

Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании.

В русском переводе и в Псалме и в Деяниях стоит выражение «возвеселился язык мой». В оригинале еврейского текста в этом Псалме вместо «возвеселился язык мой» стоит «возвеселилась слава моя». Но когда этот отрывок в гре­ческом переводе приводится в Деяниях 2:26, то там употребляется уже слово не «слава», а «язык». Это говорит о значительном и важном: наш язык — наша слава. Вы можете спросить: «По­чему?» Ответ: потому что Создатель дал вам и мне язык для одной высшей цели — прославлять Его. Это единственное предназначение языка, чтобы с помощью его вы и я могли прославлять Бога. Вот почему наш язык есть наша слава. В отличие от других членов нашего тела, язык -тот член, с помощью которого мы можем про­славлять Создателя. Это ведет к последствиям ве­ликой важности. Каждое употребление нашего языка, не прославляющее Бога, является исполь­зованием языка не по назначению, так как мы получили язык, чтобы славить Бога.

Обратим внимание на хорошо известное ут­верждение Павла в Римлянам 3:23: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией».

Сущность греха не обязательно в соверше­нии ужасного преступления. Сутью греха явля­ется лишение славы Божией, жить не прославляя Бога. Люди могут не соглашаться и говорить: «Это не относится ко мне; я никогда не был лишен славы Божией».

Но я прошу вас проверить употребление ва­шего языка. Запомните, что единственная при­чина, почему у вас есть язык — прославлять Бога. Каждое использование языка, не прославляю­щее Бога, является незаконным. Я не верю, что хотя бы один из нас может правдиво сказать, что всегда использовал язык для прославления Бога. Таким образом, мы должны признать справедли­вость утверждения Павла о том, что все мы со­грешили и лишены славы Божией. Если это и не так в какой-нибудь другой сфере нашей жизни, то в сфере употребления языка — это справедли­во.

Два различных вида огня сталкиваются в че­ловеческом языке. Первый — это огонь из пре­исподней. Этот вид огня воспламеняет язык грешного невозрожденного человека. В Посла­нии Иакова 3:6 говорится:

И язык — огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между чле­нами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспа­ляем от геенны.

Этот огонь в человеческом языке происходит из самого ада и его плоды — адские плоды. Но в день Пятидесятницы Бог излил для искуплен­ных людей, через которых должна быть явлена слава Божия на земле, другой род огня, берущего начало из другого источника. Это огонь Духа Святого, идущего с небес, а не из геенны. И впе­рвые этот огонь явился в языках собравшихся в горнице. Другими словами, Божий огонь с небес вытесняет природный адский огонь грешного языка. Огонь из геенны заменяется огнем чисто­ты, святости и славы Божией.

Рассмотрим Деяния 2:1-4:

При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И вне­запно сделался шум с неба, как бы от несу­щегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им раз­деляющиеся языки, как бы огненные, и по­чили по одному на каждом из них. (За­метьте, что были огненные языки для каж­дого в отдельности. И затем, что случи­лось?) И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать.

Обратите внимание, что Дух начал произво­дить действия в их языках. Божий огонь с небес дал им новый способ использования своего языка. Далее Писание откровенно говорит: «Все, что они говорили в Духе Святом — было про­славлением Бога». Они использовали свои языки в соответствии с той целью, для которой Бог дал им языки.

Ключом для решения проблемы является полное посвящение языка Святому Духу. Это очевидно из утверждения Павла в Ефесянам

5:17-20:

Итак, не будьте нерассудительны, но по­знавайте, что есть воля Божия. (Следую­щий стих говорит нам о воле Божией) И не упивайтесь вином, от которого быва­ет распутство; но исполняйтесь Духом.

Нужно сопоставить эти две вещи вместе. На­пиваться вином — грех, и не исполняться Духом Святым — тоже грех. Позитивная заповедь также обязательна, как и запрещающая заповедь. Не упивайтесь вином, но исполняйтесь Духом Свя­тым. В известном смысле речь идет о двух раз­личных видах наполнения, потому что в день Пятидесятницы про мужчин и женщин, впервые исполнившихся Духом Святым, насмешники го­ворили: «Они напились». В определенном смыс­ле они действительно были пьяны, но это было совсем иного рода опьянение. Они не были пьяны от вина, но они были исполнены Святым Духом. Далее Павел говорит:

Назидая самих себя псалмами и славосло­виями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благо­даря всегда за все Бога и Отца, во имя Гос­пода нашего Иисуса Христа.

Обратите внимание на слово «назидая», кото­рое идет за предписанием «исполняйтесь Духом». В Новом Завете насчитывается пятнад­цать мест, где говорится о людях, исполненных или наполненных Святым Духом. И в каждом месте первоначальное проявление происходит через уста. «От избытка сердца говорят уста».

Когда вы исполняетесь Святым Духом, то это вначале проявляется через ваши уста, ваш язык. Взамен ропота, недовольства, критиканства и исповедания неверия, Павел говорит, что мы должны назидаться, петь, воспевать и благода­рить. Каждое использование языка должно быть позитивным, а не негативным.

Решение каждой проблемы с нашим грехом в нашей жизни должно быть позитивным. Недо­статочно прекратить грешить. Мы должны иметь праведность. Недостаточно отказывать дьяволу в своем языке. Мы должны посвятить свой язык Святому Духу. Быть исполненными Святым Духом и говорить. Это и есть лекарство.

 

Глава 9

Важность вашего исповедания

Мы только что определили, что высшей целью, почему нам Бог дал язык, является про­славление Бога. Наш язык — наша слава. Как ре­зультат, мы видели, что каждое использование языка, не прославляющее Бога, является исполь­зованием не по назначению. В свете этого мы должны научиться получать Божьи сверхъесте­ственные провидения, чтобы использовать наш язык для Его славы. Это провидение приходит только через Дух Святой. Только Святой Дух может дать нам способность использовать наш язык в соответствии с Божиим предназначени­ем. Недостаточно просто избегать отрицатель­ного, но мы должны посвятить себя положитель­ному.

В заключение, нам необходимо увидеть, что наше правильное использование языка соединя­ет нас с Иисусом Христом, как с нашим Перво­священником. Первосвященство Иисуса — это вечное Его служение, которое постоянно про­должается на небесах. После смерти за наши грехи, погребения, воскресения и вознесения на небеса, Он вошел в служение Первосвященника, являясь нашим представителем перед Богом. Он наш Первосвященник при условии, что испове­дание наших уст правильное.

Вот что об этом, написано в Послании к Евре­ям 3:1:

Итак, братия святые, участники в небес­ном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа.

Обратите внимание на последнюю фразу. Иисус — Первосвященник нашего исповедания. Наше исповедание связывает нас с Иисусом, как с Первосвященником. Если мы только верим, но не исповедуем, то Его служение как Первосвя­щенника не может действовать в наших интере­сах. Первосвященство Иисуса на небесах осно­вывается на нашем высказанном вслух испове­дании, а не на нашей молчаливой вере.

Чрезвычайно важно, чтобы мы совершали и придерживались правильного исповедания. Слово «исповедание» в буквальном смысле озна­чает «говорить то же самое, что и…». Для нас это означает говорить своим языком то же самое, что и говорит Бог в Писании. Слова наших уст должны соответствовать Слову Божию в Писа­нии.

Когда мы произносим своими устами с верой слова, которые говорит Бог в Библии, то этим даем возможность Иисусу осуществлять Свое Первосвященническое служение, как нашего представителя в присутствии Божием. Своим не­правильным исповеданием мы разрушаем Его служение. Оно зависит от правильности нашего исповедания. Наше исповедание — это то, что связывает нас с Иисусом, как с нашим Первосвя­щенником. Это дважды подчеркивается в Посла­нии к Евреям. Один раз к Евреям 4:14:

Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания на­шего.

Через наше исповедание мы имеем непре­рывную связь с Иисусом, как с нашим Первосвя­щенником. И другое место к Евреям 10:21 и 23:

…И имея великого Священника над домом Божиим… Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещав­ший.

Все это говорит об Иисусе, как о нашем Пер­восвященнике; это говорит, что мы должны совершать, придерживаться, твердо держаться ис­поведания нашей веры и нашего упования. Наше исповедание — это то, что соединяет нас с Иису­сом, как с Первосвященником. Если мы не при­держиваемся исповедания, то мы разрушаем Его служение в нашу пользу. Правильное исповеда­ние является неотъемлемой частью нашего спа­сения. Римлянам 10:8-10:

Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем», то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь испове­довать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мерт­вых, то спасешься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами испове­дуют ко спасению.

И здесь мы видим прямую связь между устами и сердцем. Иисус говорил: «От избытка сердца говорят уста». Спасение зависит от двух вещей: от наличия веры в нашем сердце и от исповеда­ния наших уст.

В Библии «спасение» — это всеобъемлющее слово, включающее в себя все благословения, провидения Бога, которые приобретены для нас через смерть Иисуса Христа. Оно включает в себя духовные, физические, финансовые, вре­менные и вечные благословения. Все эти благо­словения, купленные ценой смерти Иисуса Христа, можно суммировать одним словом «спасение». Чтобы войти в полноту Божьего спасе­ния для всех сфер нашей жизни, мы должны со­вершать правильное исповедание. В каждой сфере, чтобы это ни было, мы должны говорить своими устами то же, что и говорит Бог в Своем Слове. Когда наше исповедание соответствует Слову Бога, мы продвигаемся в полноту Божьего провидения для нашего спасения и имеем поль­зу от служения Иисуса, как нашего Первосвя­щенника на небесах. С Ним, стоящим над нами на основании нашего исповедания, ничто не может помешать нам или остановить нас на пути в полноту нашего спасения. Это наше испо­ведание связывает нас с Иисусом как с нашим Первосвященником. Вот почему то, что мы гово­рим своими устами определяет наше состояние. Давайте ненадолго вернемся к примеру, ил­люстрирующему наш язык, как руль, управляю­щий жизнью. Иакова 3:4-5:

Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет корм­чий; так и язык — небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает…

Что руль для корабля, то язык для нашего тела и нашей жизни. Правильное использование руля обеспечивает правильное управление кораблем. Неправильное управление приведет к корабле­крушению. Это также верно и в отношении нашего языка. Правильное использование языка принесет нам успех и спасение во всей полноте. Неправильное использование приведет к кораб­лекрушению и неудаче.

Корабль управляется маленьким рулем под управлением рулевого. На большом океанском лайнере должен быть капитан с многолетним опытом, но когда лайнер входит в порт, капитан не может сам швартовать судно. Это почти неиз­менное правило, что мы должны брать рулевого на борт и предоставлять ему возможность нести ответственность за использование руля и швар­товку судна.

Вы и я можем чувствовать себя способными управлять своей жизнью, но есть ситуации, в ко­торых мы бессильны. Мы должны призвать кормчего и позволить ему взять на себя всю от­ветственность. Вы можете спросить, кто этот кормчий? Ну, конечно же, этот кормчий — Дух Святой. Только Дух Святой может сделать нас способными правильно использовать наш язык и всегда совершать правильное исповедание.

Святой Дух — это Дух Истины и Дух Веры. Наши слова и наша речь под Его контролем и побуждением становятся позитивными. Тогда наша речь прославляет Бога и приносит Божьи благословения в нашу жизнь. Каждый из нас нуждается в кормчем. Этот кормчий — Дух Свя­той. Он окончательно разрешит проблемы чело­веческого языка.

Бог допускает нас до места опасности. Он го­ворит: «Никто из вас не может обуздать своего языка», но Он также говорит: «Но у Меня есть Кормчий. Пригласите ли вы Его на борт?» Все вы нуждаетесь в простом совете:

«Святой Дух, я действительно не могу контролировать свой язык. Приди и возьми контроль. Я подчиняюсь Тебе. Дай мне язык, который прославляет Бога. Аминь».

Об авторе

Дерек Принс родился в Индии, в семье Британских подданных. Он изучал древнегреческий и латинский языки в самых известных учебных , заведениях Великобритании — Итон-колледже и Кэмбриджском университете. С 1940 по 1949 годы он преподает древнюю и современную философию в Кингз-колледже Кэмбриджского университета. Он также изучал иврит и арамейское наречие в Кэмбридже и Иерусалимском Еврейском университете. Кроме этого, Дерек свободно владеет несколькими современными языками.

Неденоминационный, несектантский подход Дерека к духовным истинам сделал его учение доступным для людей разных национальностей и религиозных взглядов. Его  ежедневная радиопередача «Сегодня с Дереком Принсом» транслируется почти на весь мир, с переводом на три китайских наречия, на испанский и русский языки. Он опубликовал более 40 книг, переведенных почти на 50 Иностранных языков.

Невзирая на годы (ему за 80), Дерек не перестает Трудиться на ниве Божией — преподавая откровение истины Божией, молясь за больных и страждущих и Разделяя пророческий взгляд на мировые события В свете Писания.